加羅の強盛 、任那
北方文化の移入
３世紀末、洛東江河口、任那の駕洛国に、突然、ジャンプして北方文化が移入する。
「夫餘」か「鮮卑」か？ 考古学的
外部リンク ようこそ金海市
大成洞遺跡
「 人と馬を一緒に殉葬し、武器を折り曲げて副葬する習慣 騎馬用の鉄製甲冑、北方遊牧民族的墓制、馬具類、陶質土器、オルドス形銅復など、遺物」
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体どこから来たのか？ここでは「夫餘」か「鮮卑」か？これも新羅建国神話ー３を参照すると良いが。 当時は鮮卑も次第に漢化されて、中原への進出を狙う時期で、例えば、286年、鮮卑の慕容[广鬼]、夫餘を討つし、遼東を侵す。 一方、夫餘は鮮卑におされて弱体、残党が渡海して南下。
北方文化がジャンプしてくる？
途中を経由しないという意味。途中は「夫餘系（高句麗系）がいる。つまり、夫餘系をパスすることは鮮卑系ということか？この途中のコムナリ加耶は、南方呉系もあり、南方にも親しい。
中原では４世紀以降は「鮮卑」の活躍舞台。魏呉蜀の三国時代には、魏のすぐ北辺にが鮮卑が迫る。東晋十六国時代（４世紀始めから５世紀始め）には北は十六の北方民族が乱立、５世紀になって、北魏、南宋となるが、北魏は鮮卑族
こういった中原の状況で、朝鮮半島にも鮮卑の影響は？
半島南端にやってきた北方文化は夫余系？または鮮卑系か？
任那は一足先に倭へ
駕洛国の勢力はどうしたんのだろうか？
もう駕洛国はは存在しない｡ なにしろ、3世紀半ばでも、もう駕洛はなく、「弁辰狗邪」｡
とういうことは賀洛すなわち任那加耶は３世紀半ばにはもう倭へ回帰していることになる。
倭の大乱 ２世紀後半には第一の天孫降臨がある。。
３世紀半ばといえば卑弥呼の時代に近い。
狗邪系の進路は
巨済島から 倭へ南下 --卑弥呼集団
半島 沿岸沿い 狗邪系新羅 （ソラ）
卑弥呼集団が筑紫沿岸を獲得した時点で、半島では同じ狗邪系が洛東江河口の賀洛国も
？狗邪系の進出に出くわしたか。 そして洛東江流域は狗邪系に握られてしまう。
狗邪系の進出により、賀洛も領域が小さくなり、洛東江上流への進展も閉ざされて任那加耶は倭へ回帰する。
中心地 金海だけは５３８年まで持続
加羅七国平定
一
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狗邪系は洛東江中上流域の内陸へ発展、夫余系とさらに混交して加羅ができる。
時に369年、日本書紀の言う「南加羅、加羅他 七国平定」である。このときを任那の起源とする説もあるが、大事なのは、「日本書紀は、ここでは任那とは一言も言っていない」点である。
「共に、卓淳に集いて、新羅をうちて破った」とある｡よって、「比自ホ、南加羅、トクノクニ、安羅、多羅、卓淳、加羅、七つの国を平定」
これらは慶尚北道南部と慶尚南道東部にある。よりて、兵を移して、西の方にめぐりて、古渓津に至り、南蛮のトムタレをほおむり、百済に賜う」とある｡
この「賜う」も曲者｡
実は、加羅とコムナリ百済の勢力が、先住の任那からその地域を奪取したのだ｡ 新羅から奪取したのは素直に書いているが、任那から奪取したのは「賜う」と、誤魔化している｡
つまり、一連の事件は、加羅が任那を浸食していく過程である。
4世紀後半 新羅との戦い、すなわち洛東江東岸の確保にかんしては コムナリ加耶の支援も受けて加羅の勢力を強める。
倭の源流は渤海あたりか？
どこから来たのか？ここでは「夫餘」か「鮮卑」か？これも新羅建国神話ー３を参照すると良いが。 当時は鮮卑も次第に漢化されて、中原への進出を狙う時期で、例えば、286年、鮮卑の慕容[广鬼]、夫餘を討つし、遼東を侵す。 一方、夫餘は鮮卑におされて弱体、残党が渡海して南下。
駕洛国の時代は海岸交通が主流だが、加羅の時代になって内陸部への展開
西方 小白山系を超えて、錦江流域との接触
北方 漢江上流域との接触
半島南端よりも文化的刺激を受けやすい領域。騎馬民族？ 北から南への動きも指摘されるが、北方文化が半島南端に出現という意味では、北から南への陸路ルートはありえない。そこで、海上路を運んだ集団が必要になるが、いわゆる「倭」である。
いや、倭は、本来、遼東あたりにいて、鮮卑は海岸部へ進出すると共に、倭と組んだか。倭と鮮卑との関係を示す古書の記録
１７８年頃 後漢帝の頃 檀石槐、漁業の為に倭人を捕らえて移住させる
この倭人とは、九州でありえず、遼東半島であること推測するが、遼西「遼川」河口あたりか？ 渤海沿岸
５世紀 加羅勢力の倭への展開
高句麗南進は大部分の脅威であった。４世紀後半、それに押されるかのように
加耶集団は倭に回帰するようになたあ。即ち応神ルートで倭国へ渡った集団である。これは以下の物部系、履中、反正に当たる｡
加羅加耶系 --物部系 履中、反正 ）
新羅加耶系 新羅 印恭、安康
コムナリ加耶 沸流プル百済＋南方呉 平群＋雄略
加羅系以外にも、新羅系、コムナリ百済系が応神ルートで繋がり、これらの国々と倭国との交流が本格的に始まる。 倭国へやって来たのは加羅系だけでなく、新羅系、コムナリ加耶（任那系）と多種多様である。
倭国で考古学的にも騎馬民族の様相が出てくるのは５世紀後半で、製鉄、騎馬、前方後円墳等の最大級が出現する｡ それはコムナリ百済の「雄略」が、短期間であるが、始めて倭国を統一する時期でもある｡
コムナリから南海岸へ
朝鮮半島地図
日本書紀でも、神功50年（371年） 「タサ城」をまし賜いて、往還の路の駅とする」の記事が参考になる｡ 日本書紀は百済を書いているが、「コムナリ加耶百済」のことである｡
このタサは、慶尚南道と全羅南道との境、 蟾津江の河口付近 ここが、応神路の港となる｡ コムナリ百済が、任那の港を奪取したことの意味である｡ 「賜う」の字は、騙されやすい｡ 後代、加羅も高霊加羅から南部海岸へ出る場合、このルートを利用する｡
応神ルートとしては、二通り考えられる｡
（１）
北からは 全羅北道全州「チョンジュ」から蟾津江上流、次に南原「ナムオン」、智異山を左にみて、蟾津江河口へ｡
（２）
忠清北道太田「テジョン」から、小白山系を越えて、金泉「キムチョン」へでて、（洛東江支流上流を降り、コリョンへ出る 高霊「コリョン」からは黄山江（洛東江支流）を利用して南下して、蟾津江方面へ｡
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