南の門より直に指して「丹比道」　　　　　　　　　　周辺地図

　　実家の堺市砂道から東、浅香山の方に歩くと、昔十三間道路といった幹線道路を渡り、道はやや上り坂となる。さらに南海荒野本線の線路を越えると、上りきった感じになる。小さい頃はまわりには溜池が多かったものだが、今　訪れると住宅ばかりである。　古代の道はどこか定かではないが、それは、住吉大社から南へ高台を南下、遠里小野、浅香山、今池を通り、三国ヶ丘の方違神社まで続く。そこは「反正稜古墳」の前面にあたる。反正稜古墳のすぐ周りまで住宅街が迫っている。（伝反正天皇陵へは、南海高野線　堺東駅下車　ｃｆ｡古墳探索）　

反正稜古墳　円部　方違神社から垣間見る

（考古学的には、仁徳稜古墳より古くて、5世紀前半とか）

仁徳十四年「今年、大道を京の中に作る。南の門より直に指して、丹比邑に至る」
日本書紀によるこの古代の道はどれだろうか？

問題は　　「南の門」である。　地図上で、直に丹比を指す道は残存しているか？

　果たしてそれはあった。丁度、この方違神社を起点として、東に延びる道である。ほぼ、直線的に、ＪＲ堺市駅の南を通り、東へ延び、松原警察、雄略陵古墳、藤井寺小学校あたりに続く。それからは、現在では定かではないが、更に東へ伸ばすと大和川と石河の合流地点あたりに到る。

堺市の十字マークのところから真東に伸びる｡--丹比道もう一つ、マークのした仁徳の円部から、やや曲がりながらも東に行くのが「竹内街道」現在では、この道筋にほぼ平行して、堺羽曳野線が走る。この道は、反正稜古墳の前面から起点して、東進して、羽曳野の允尭陵古墳の前面あたりに続く。

この直に指す道が、この道とすると、仁徳の「南の門」は、方違神社あたり、反正稜古墳の前面にあったことになる。さらに「京の中に作る」から見ると、三国ヶ丘から丹比あたりまで、この道路の沿線一帯が京となる。

竹内街道の始点

仁徳天皇陵での花見

道路を横断歩道で渡ると、直ぐ傍が濠で、満々と水をたたえる｡　西側に回りこむ｡　ホテル街の風景は御陵には合わないが、すぐ公園となる｡　静かな散策道が続く｡　見えるのは最も外側の濠で、三重の濠になっている｡
この最外側の濠は明治時代に掘られたらしい｡
かっては御陵の上まで上がり、花見を楽しんだようである｡　こんなにがんじがらめになったのは明治以降｡
（考古学的には5世紀半ば、築造）　記紀の年数で行くと、4世紀末になるが。
仁徳稜古墳

前方後円墳の立地条件

　　さらに、向きについて
　　百舌鳥野古墳群(反正、仁徳、履仲）は南北に｡　百舌鳥のニサンザイ、御廟山、イタスケは、東西方向になる｡　これは長辺に沿って水が流れるように造作｡　本来は、御陵の濠は灌漑用水である｡　いわゆる円部から入って、灌漑用水は「方部」から出て行く｡　だから、円部を高地にする｡　例えば、百舌鳥三陵はと南北に並ぶ｡　北の三国ヶ丘あたりがこの辺の高所で、そこから南へ石津方面へは降る｡　履中あたりまで来ると、殆ど平地に近くなる。
ニサンザイ、御廟山、イタスケは、百舌鳥川に沿って東西で、円部は東である｡

　この街道沿線は、今でも溜池が多いところである。さらに羽曳野周辺は、百舌鳥野よりも御陵が豊富かつ、分布面積も広い。地理的に見ても昔の大和川を遡った台地周辺で、石河との合流地点は、重要な拠点だったろう。

和泉から羽曳野への進出

　百舌鳥野にいた集団の最初の上陸地点が住吉大社、即ち、難波津から始まったとすると、羽曳野に構えた集団ははどこからきたか？古代は、今の大和川は、もっと北へ流れ、上町台地の東は「河内潟」とよばれる湿地帯であった。氾濫も繰り返すところには移住しにくい。

羽曳野を考えるに、鍵となる記事は、日本書紀の以下の三点。

（１）「堀江」の大工事、茨田堤
（２）丹比道　
（３）「石河」の大溝

　垂仁の時代は、高台の丘陵地帯での稲作で、工事の主体は灌漑用溜池をつくることであった。仁徳の時代になると、河の流れを変えて低湿地を稲作可能な土地にかえることになる｡さらに河の堤防を築いて、氾濫を防止する工事も行なう｡

仁徳十一年　冬十月、宮の北の郊原を掘りて、南の水を引いて西の海に入る。因りて其の水を号して堀江と云う。又将に北の河の澇を防かむとして、茨田堤を築く

仁徳十二年　冬十月、大溝を山背の栗隈県に堀って田に潤く。是を以って、其の百姓、毎年　豊。

この年、朝貢してきた、新羅人をこの役に使っている。当時、４世紀前半は倭国と新羅は花嫁をやりとりする仲だった。-------

垂仁の時代は、川内の丘陵地帯であったが、仁徳になって難波にも進出した。　河内潟を開拓して、それを稲作可能な地帯にしたのが「仁徳」の時代である。仁徳の時代、和泉から河内のどの辺まで進出していただろうか？
　

　仁徳十四年　今年、大道を京の中に作る。南の門より直に指して、丹比邑に至る。また、大溝を感玖に掘る。すなわち石河の水を引いて、上鈴鹿、下鈴鹿、上豊浦、下豊浦、四処の郊原に潤けて、墾りて四万余頃の田を得たり。故、其の処の百姓、寛に饒ひて、凶年之患無し。

石河は、丁度、羽曳野あたりで大和川に合流する川で、允尭陵古墳もその直ぐ傍らである。四所の郊原の所在は不明とあるが、羽曳野あたりであろう｡

　堀江の大工事で、逆流による氾濫も少なくなり、大和川の下流も住居可能になる。そこへは都から幹線道路を引く。更に石河の大溝工事の完工で、溜池に水を引き、田植えも出来るよう｡

以上、和泉からは、丹比道を引いて、石川から運河を引いて羽曳野を潤す｡　つまり、御陵は人里離れたところではなく、彼ら、新規開拓した地に造られた｡　

百舌鳥耳原　記紀分析

履中陵古墳

　どれが誰の御陵なのか、？を｣考察。

　　仁徳稜古墳から南へ歩く｡　広大な大仙公園を通ると、前方には「履中陵古墳」が間じかに見える。抜けると、目の前に履中陵古墳が現れる。ここまで来ると、例の三国ヶ丘から下がってきた感じで、低地の感じがする。

　　道路の向こうは潰れた店なのか、人影もなく、その駐車場の金網越しに拝む。

履中陵古墳　円部から金網越しに望む｡　

履中陵古墳の東方には、イタスケ古墳、御廟山古墳、ニサンザイ古墳と反正、仁徳、履中古墳群とは、九十度近く方向を換えて、東を向いて並ぶ。大きさから見るとかなりの勢力を連想されるが、記紀の記載は、仁徳、履中、反正だけである。

履中陵古墳の周囲は散策道があって閑静な住宅街である｡　円部から西側を巡り、周囲をぐるいと周り、ＪＲ「上野芝」の駅に出る。

墨江中王の反逆　　記紀分析