推古天皇　倭国統一

　蘇我と物部の宗教対立----

蘇我馬子宿禰大臣を特徴づけるのは、なんといっても物部、中臣との宗教戦争である。というのも、コムナリ加耶雄略天皇系が滅ぼされた後、新羅・加羅連合が倭国を支配した｡　半島にいたコムナリ加耶「継体天皇」がやってきて、加羅（物部）とともに加耶の国を継続する。

　物部はすぐさま、継体カヤを殲滅、欽明時代、加羅が倭国を握る｡　それに対抗してここで登場するのが、最後の加耶系の蘇我稲目である｡　
　　　ここでの図式は
　　　　　加耶系　　蘇我　　　　　　　　　　　倭＋呉＋夫餘　
　　　　　加羅系　　物部　加羅　　　　　　　鮮卑＋北方漢＋夫餘　

欽明	大伴金村大連	物部尾興大連	蘇我稲目宿禰大臣
敏達	物部弓削守屋大連	蘇我馬子宿禰大臣
用明	蘇我馬子宿禰大臣	物部弓削守屋大連
崇峻	蘇我馬子宿禰大臣
推古

物部の反仏闘争の原動力

　　用明　　三宝に頼る
　　物部　守屋大連、中臣勝海連　---　「なんぜ、国神に叛いて、他の神を拝むのか?　」
　　蘇我　　

　　　　物部　　---加羅系移民、　　中臣　　　--安羅系移民　　、

　加羅系は何故、反仏なのだろうかか?　また偶像崇拝を禁止するのは?　大陸では、仏教伝来のもとは鮮卑系の「北魏」。　北魏前半は「道教」の傾斜して反仏、北魏後半は今度は崇仏である。時代によりけり。

　　　　　　　加羅＝鮮卑＋北方漢＋夫餘　　

思えば、現在の神道にしても、発祥はこのあたりか?　物部は敗北はしたものの、日本的文化（良かれ、悪しかれ）は継承している
　　騎馬民族始め、大陸のｊ北方民族が渡海に対しての、海神,航海神
　　遊牧　　　---四季おりおりの移ろいのなかで、自然信仰
　　体制派として、異郷からの仏教等は受け付けず

　　　

蘇我馬子　崇峻暗殺---鮮卑系を殲滅

　蘇我は何処からきたか?

１、竹内、平群、蘇我と一連の流れは確かなものか?　
　　　例えば　　竹内---仁徳
　　　　　　　　　平群---雄略
と提携して進んできた｡　仁徳天皇（高麗系」）の時代からすると、高句麗の国ができる以前から存在するとしたら、「夫余」か？　

一つの答えは　加耶系は「倭＋呉＋夫餘」となるが、この構成要素の「夫余」では？
　　　馬子
　　　蝦夷
　　　入鹿
名前を見ても、「北」の源流？　　粛清

崇峻のもとは欽明朝で、欽明は、加羅系（物部）と継体加耶との融合であるので、「鮮卑」系が混じる｡　高麗系の蘇我から見れば、「鮮卑」も血の混じる、崇峻系も殲滅すべきであった｡　　これで、加羅系の終焉である。
　　　加羅＝鮮卑＋北方漢＋夫餘　

2.
　推古の時代は、蘇我馬子が崇峻を暗殺、覇権を握る｡　倭国完成の絶頂期とも、また倭国最後の時代とも言える｡ 古事記はここで完結する。蘇我は悪し様にかかれるが、飛鳥時代という名前の通り、一大時期を形成したのだ｡

一方、大化の改新で、蘇我蝦夷、入鹿が暗殺されたあとの、天皇が「孝徳天皇」は？、高麗系　

推古の歴史

三度拒んで、
厩戸豊聡耳皇子を皇太子　　　--摂政


四天王寺を難波の荒陵に作る
3年　高麗僧慧慈　帰化
百済僧　慧聡　　　二人は三宝の棟梁　
4年冬　　法興寺　作り終る｡
5年　夏　百済の王、王子阿佐　

吉士磐金を新羅へ　　　カササギを持って帰る,｡
6年秋　　新羅　孔雀
7年秋　百済　駱駝、ロバ、羊、白キギス
8年春　　任那と新羅　相攻める｡　

　　　　境部臣大将軍　
　　　　穂積臣　副将軍
　万余り　新羅遠征　　

9年　春 百済、高麗に任那救援を要請

10年　春　来目皇子　新羅を討つ将軍　　軍衆二万五千　　病にして打てず｡
　　冬　百済僧　観勒　暦、天文地理　
　　　　　高麗　僧　隆、雲聡　来帰　
11年初春　　久目皇子　亡くなる｡　
11年　夏　当摩皇子を新羅征討将軍　　難波より出発、播磨に来たとき、妻舎人親王　赤石で亡くなる｡
　　ついに討てず帰る。
13ね　夏　　高麗国　大興王　仏像作る　黄金三百両貢
14年　丈六の仏像　元興寺の金堂へ　
14年秋　法華経を岡本宮で講義
15年秋　　大礼　小野臣妹子を大唐へ
16年夏　小野妹子帰る　大唐からハイ清世　等来客
　　大唐へ派遣　　　　学生倭漢直福因、奈羅訳語恵明、高向漢人玄理、新漢人大　、　学問僧新漢人日モン、南淵漢人請安、志賀漢人慧穏、新漢人広済等　八人

　　　今年、新羅人　多く化来
18年ッ冬　新羅と任那の使いを呼ぶ
23年　高麗　僧　　慧慈　国に帰る

26年　高麗から使い　隋を撃退したとの知らせ　618年
29年　聖徳太子　なくなる
30年　新羅から上表　　仏像　葛野の秦寺へ　　このとき、大唐へ行っていた学問僧が新羅の使いとともに帰る
31年　　夏　　今年、新羅、任那を討つ｡　任那、新羅につく｡
　　
　任那救援　　大徳境部臣雄摩呂、小徳中臣連国を大将軍　　数万の衆を率いて新羅を討つが、果たせず｡　

34年　　蘇我馬子（稲目の子）　亡くなる
36年秋　推古　終る
　

　百済・高麗から僧多く、高麗からは仏像製作のため寄付あり｡　

　　任那復興に関しては、倭国から軍隊を派遣しようとして、新羅と幾たびか交戦しようとするが、途中で何かが起こり、挫折している｡　これは、時代の流れは新羅主流であり、その新羅に対して、任那奪還を叫ぶのは、力不足｡　また大唐（隋）との外交も熱心だが、主体は新羅勢力で、唐から新羅経由で倭国へ戻る｡

加耶古代史観へ戻る