武隈の里

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西行　おもはくの橋　再考　　
　

芭蕉は西行の足跡をたどり、歌枕の地を訪ねた。
西行は２度、陸奥へきた。

一度目は晩秋の頃、
　　　１１４０年代　　平泉に向かう途上、まだ若い２０代後半、平泉へ着いたのは旧暦１０月１２日、今でいえば１２月初旬
　　　　　　平泉では源義家　　　「八幡太郎」　　　基衡の時代　
　　　先祖の藤原氏を思って修行の旅　　---京都からは１０００ｋｍの旅

　　　　能因法師が陸奥行きより、１００年後
　　　　　　　「都をば霞とともに立ちしかど秋風ぞ吹く白河の関」
　
２度目は文治２年（１１８６年）の秋、
　西は７０歳近い年、　平家によって焼き討ちにあった東大寺再興のため、藤原氏へ東大寺へ砂金を勧進することを依頼　　
　この翌年、義経が平泉へ。このときは三代目　秀衡の時代

　　　　　　　　　　　　　　外部リンク　山家集
　　　　

武隈に入る前は福島の信夫

　　ここでも紅葉の歌を詠む。紅葉まっさかりであった頃だろう。

武隈の松

別項で書いたが
　　初代から４代目　　　朝日山　鼻輪崎にあったが、４代目は名取川の橋げたの為、伐採。武隈松は断絶する。西行がみた「跡」はこちらのほうだ。
　
５代目以降　現在の二木、竹駒神社の後ろにある。芭蕉が見たのはこちらの松だ。

西行は南長谷から山麓沿いの東街道を歩き、朝日山の鼻輪松の跡を訪ねたのだろう。 でに武隈松は昔のこととしながらも一応、跡を訪ねたという。
西行はそこから引き返し、東街道に出て北上した・　ここから約４．５ｋｍで道祖神社

　この西行の歌を理化するためには以下のことを念頭におく・。

橘　季通　（すえみち）は父の則光朝臣のお供で陸奥国の行った際に見た
この二木の松について次のように歌っている。（時期はさだかではないが、前九年合戦以前）
「みきと云ひても」という文句は　橘　季通の次の歌にひっかけている。

当初の歌の「みき」は　「三木」で、二木にかけているのだが、何故、ここに「三木」と出てくるのか？　研究対象やね。　二股の木が一本と普通の木か？　根は二つだが、一方は
根際から二つに別れであるのか？

かたみの薄

　
　　　志賀沢川を越えれば前方に笠島だ。　っ笠島の丘陵に差し掛かり、
登っていくと登りきったところ、左側に道祖神神社がある。実方が落馬したところである。

　　かたみの薄のある、実方のお墓はここからもう少し北、約１ｋｍにある。丘を通り越して道は下り、平地になったあたり、左手に見える。　

そこは川の流れるあたり、竹やぶの中を少し登る。
西行が詠んだ場所は　この実方のお墓のあるあたりであったろう。　

実方　辞世の句

みちのくの阿古耶の松を訪ねわび　
身は朽ち人になるぞかなしき
　　　

　　　西行は突然、お墓に遭遇した風にはかいているが、実は、実方の
お墓を訪ねていったことは確かであろう。　同じ藤原であり、祖先は同じルーツ、
赴任先で不慮の死を遂げた実方に弔いのひとことでもあったろう。　突然、現れたところに演出効果がさるのか？

　芭蕉は残念ながら笠島まではいけず？　何故なのか？　単なるぬかるみで行けないでは老骨に鞭打って
来た割には？　気力も衰えてしまったのか？　曾良日記なんかでは「行き過ぎて見ず」とあるが、肝心の場所を
行きすぎるのも合点がいかない。　
　

名取川　おもはくの橋

　　　おもはくの橋はどこか？　塩釜の野田の玉川にかかる橋ともあるが、ここでは名取川を考えてみた

　　実方お墓から一山超えると、眼前にあｈ仙台の町がパンｐラマ的に広がる。左手の
山麓は「高舘」、すこし行くと「名取熊野三社」がある。西行は名取川のどこを渡ったのか？

東街道は山麓沿いに走る。名取川は下流は幅も広く、渡れるところはだいぶ上流になる。いわば、山から平野にでる扇状地の要あたりだ。現在でも道路はそこを渡る。
新しい道ができて古い橋は狭くてあまり使われていないが、顕在だ。

　　　　名取川
どうしたわけか明治以降、このおもはくの橋は、塩釜駅の南にある野田の玉川にかけられた橋だと
されてきた。しかし、詠んでみても、景観からみても「おもはくの橋」は名取川にかかる橋だと思う。
　

外部リンク源平盛衰記　参照

「 「長徳4年（998年」

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0945: 　みちのくににまかりたりけるに、野中に、常よりもとおぼしき塚の見えけるを、人に問ひければ、中將の御墓と申すはこれが亊なりと申しければ、中將とは誰がことぞと又問ひければ、實方の御ことなりと申しける、いと悲しかりけり。さらぬだにものあはれにおぼえけるに、霜がれの薄ほのぼの見え渡りて、後にかたらむも、詞なきやうにおぼえて 朽ちもせぬ其名ばかりをとどめ置きて枯野の薄かたみにぞ見る 　

0946: 　みちのくにへ修行してまかりけるに、白川の關にとまりて、所がらにや常よりも月おもしろくあはれにて、能因が、秋風ぞ吹くと申しけむ折、いつなりけむと思ひ出でられて、名殘おほくおぼえければ、關屋の柱に書き付けける 白川の關屋を月のもる影は人のこころをとむるなりけり 　

0947: 　さきにいりて、しのぶと申すわたり、あらぬ世のことにおぼえてあはれなり。都出でし日數思ひつづくれば、霞とともにと侍ることのあとたどるまで來にける、心ひとつに思ひ知られてよみける 都出でてあふ坂越えし折までは心かすめし白川の關 　

0948: 　たけくまの松は昔になりたりけれども、跡をだにとて見にまかりてよめる 枯れにける松なき宿のたけくまはみきと云ひてもかひなからまし 　

0949: 　あづまへまかりけるに、しのぶの奧にはべりける社の紅葉を ときはなる松の緑も神さびて紅葉ぞ秋はあけの玉垣 　

0950: 　ふりたるたな橋を、紅葉のうづみたりける、渡りにくくてやすらはれて、人に尋ねければ、おもはくの橋と申すはこれなりと申しけるを聞きて ふままうき紅葉の錦散りしきて人も通はぬおもはくの橋 　しのぶの里より奧に、二日ばかり入りてある橋なり 　

0951: 　名取川をわたりけるに、岸の紅葉の影を見て なとり川きしの紅葉のうつる影は同じ錦を底にさへ敷く 　

0952: 　十月十二日、平泉にまかりつきたりけるに、雪ふり嵐はげしく、ことの外に荒れたりけり。いつしか衣川見まほしくてまかりむかひて見けり。河の岸につきて、衣川の城しまはしたる、ことがらやうかはりて、ものを見るここちしけり。汀氷りてとりわけさびしければ とりわきて心もしみてさえぞ渡る衣川見にきたる今日しも

　0953: 　陸奧國にて、年の暮によめる 常よりも心ぼそくぞおもほゆる旅の空にて年の暮れぬる 　

0954: 　奈良の僧、とがのことによりて、あまた陸奧國へ遣はされしに、中尊寺と申す所にまかりあひて、都の物語すれば、涙ながす、いとあはれなり。かかることは、かたきことなり、命あらば物がたりにもせむと申して、遠國述懷と申すことをよみ侍りしに 涙をば衣川にぞ流しつるふるき都をおもひ出でつつ

　0955: 　みちのくにに、平泉にむかひて、たはしねと申す山の侍るに、こと木は少なきやうに、櫻のかぎり見えて、花の咲きたるを見てよめる 聞きもせずたはしね山の櫻ばな吉野の外にかかるべしとは 　

0956: 奧に猶人みぬ花の散らぬあれや尋ねを入らむ山ほととぎす 　

0957: 　又の年の三月に、出羽の國に越えて、たきの山と申す山寺に侍りける、櫻の常よりも薄紅の色こき花にて、なみたてりけるを、寺の人々も見興じければ たぐひなき思ひいではの櫻かな薄紅の花のにほひは