高月十一面観音の造型面からのルーツ考察--

• 平安時代初期の木彫像と言われているが、写実的で、若い乙女の色気を感じさせる。腰のくびれ 等の官能美 は、 はるか敦煌の 莫高窟 に似て、盛唐時代を連想させる。 他の国宝11面観音と比較して、これはもっとも写実的で成熟した女性美があり、人間的躍動感がある。一方、頭上面は大きく、脇面形式をとっており、頭上面は肉体の一部と言って良いほど超人間的な部分もある。
   

   
   
   

  十一面観音はインドで誕生したと言われる。玄奘はインドへ赴き、十一面観音に関する経のひとつを漢訳している。
  十一面神呪心経 ---唐 656年

  • 「左手は紅蓮華を挿した水瓶を持ち、右臂を伸ばして数珠を掛け、施無畏印を結ぶ。頭は前の三面を慈悲相に、左辺の三面を瞋怒相に、右辺の三面を白牙上出相に、後ろの一面を暴悪大笑相に、頂上に仏面を作る。各面の冠に仏身を作る。菩薩の身体には瓔珞など種種の荘厳を具える。」
  考察のポイントとして

  (1)人間的な躍動感

  (2)大きな頭上面の積み重ね--脇面形式

  (3)耳飾り等 装飾

  結論を先に言うと、高月渡岸寺十一面観音には、大きな頭上面にインド源流の雰囲気が、しなやかな官能美、脇面形式等に敦煌芸術の流れが、また 装飾的にも「仏像は人間的に、写実彫刻に爛熟」した天平前期-盛唐時代の面影が、受け継がれている。としても、インドのような肉感的淫靡さはなく、日本の風土に溶け込んだ清浄さが感じられる至上の彫刻である。

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• 盛唐時代の官能美--(敦煌莫高窟45窟の観音像 脇侍菩薩)に似て、平安時代の制作とも思われない。

1-1お臍

• お臍というのは人間の証拠である。アダムとイブは、葉っぱで何をかくしているが、仏らしくなるとお臍は条はくで隠されてくる。それは体の躍動感とともに、奈良薬師寺金堂の月光菩薩像と似て、天平前期の写実的彫刻の流れを連想させる。

• 頭部をやや左に傾け、 腰を左に突き出す形、もくは頭部をやや右に傾け、腰を右に突き出す形を三曲型と言う。渡岸寺十一面観音像も、頭をやや左にかしげて、腰を左に突き出すかたちを取り、濃厚な三曲型でないものの躍動感を出している。この三曲型は莫高窟45窟の観音像において最も顕著に現れているので参照されたい。
   

   
   
   

  密教の教義と関係があるかもしれないが、もしくは全体のバランスを取る為か、右足は右の方へやや開き気味で、右手も常より長くしている。

  体の姿勢は、奈良薬師寺金堂の月光菩薩像と似て、天平前期の写実的彫刻の流れを連想させる。

  また唐時代の宝慶寺石仏の如来三尊像なども両脇侍は三曲型である。これは写真では紹介できないが、上野国立博物館東洋館で鑑賞できるので、興味ある方は博物館を訪れて欲しい。 なお、東京国立博物館ではデータベース構築中で、インターネットで検索できる仕組みを試験中である。
   
   

  1-3 裳の美しさ

  大腿部にまつわりつく裳は、まさにインド的だ。作者は作者は薄衣が肌に密着している様を木目を小波のように彫り、薄い裳から透き通ってみえる肉体の膨らみをはつきり表現している。それに引き換え、上半身の裸体は、女体風に滑らかに仕上げてある。としても、決して淫靡な肉感的なものでなく、清浄に仕上げてある。

  なお、この写真では確認できないが、裳の左足大腿部側面辺りには、赤色の着色がわずかに観察される。

• 　　　　 「十一面観音の成立には、特にヒンドー教のルドラ神(十一荒神)信仰の影響が 濃いと言われている。此の観音が多数の面を持つのは、まさしく仏教とインドの民間 信仰の習合を表している。」
   

   
   
   

  参考資料として、「仏像 -種類とかたち- 観音さまとは」 高月町立観音の里歴史民族資料館 編に高月十一面観音の特徴が書かれてあるので参照したい。

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    高月十一面観音の特徴
  
  本体の構造 　　　　　 頭上面、化仏、耳とう、両手首、持ち物、胸飾りを除き、桧の一本造り 形相面
  本面の両脇に各一面 配置、頂上面 仏面でなく、菩薩面。 頂上面 の頭部に五智如来　　
  造型 　　　　　　 弾力観あふれる肉身　
  　　　　　　　　　　　　　　 　　　 いずれの方向からも拝める
  　　　　　　 　　　　　　 腰を中心にひねり 　　　　　
  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 頭上面は各々大きく、うずたかく積み重なる 　
  密教美術--9世紀前半、唐から精力的に輸入された天台系の密教美術の貴重な遺産 平安時代初期の木彫像特有の 翻波式衣文 　
  　

  十一面観音頭上面配置 の基本
  　

  　　　　　　　　 本面　　　　 ---------菩薩本来の慈悲の相
  　　　　　　 頂上仏面---------究極の理想としての悟りの相
  　　　　　　 化仏(阿弥陀)------十一面観音が阿弥陀仏の慈悲の心を実践する菩薩であることを示す
  　　　　　　 菩薩面-----------善い衆生を見て、慈悲の心をもって楽を施す
  　　　　　　 瞋怒面-----------悪い衆生を見て、怒りをもって仏道に入らせる
  　　　　　　　 牙上出面---------清らかな行いの者を見て、讃嘆して仏道を勧める
  　　　　　　　 大笑面-----------善悪雑穢の者を見て、悪を改め、仏道に導く

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  • 菩薩は「上求菩提　下化衆生」の立場、つまり自らの悟りを求めつつ すべての人々をも救いに導こうという願いや誓いのもとに修行する者 を指します。「阿弥陀如来に従う修行中の仏としての起源を持つ観音菩薩像は 髻を結い、宝冠を頂き、上半身は裸形でいくつもの装身具 をつけるのが 一般的な姿となっている。」 (観音の里　滋賀県高月町の観光ﾊﾟﾝﾌより 引用)
     

     
     
     

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  さて、外国の遺跡を眺めてみれば、まず敦煌莫高窟の第321窟 壁画、並びに第334窟東壁には頭上面が大きく、脇面形式をとる形式の十一面観音が描かれている。両者とも壁画だが、頭上面の雰囲気はまさに渡岸寺十一面観音と同じである。 莫高窟321窟は初唐(7世紀前半)の制作である。敦煌莫高窟に、高月十一面観音のイメージが辿れる。
  　

  渡岸寺十一面観音菩薩左耳脇には憤怒面、右耳脇には牙上出面
  　敦煌莫高窟の第321窟 壁画--デジカメの能力不足で判りにくいが、脇面が書かれている。また頭上面も大きい。

  敦煌莫高窟 第334窟東壁
   

• 十一面観音はインドで誕生したそうだが、インドで現存しているのは「カンヘリー第41窟」の3尊像の脇侍として表わされた、石造浮き彫りの十一面観音だけである。これは頭上に正面、左、右と大きな頭上面が表現されている。(cf.日本の美術4 No.311)

中国では、変化面は装身具の一種としてモテ゜ィファイされ、やや小ぶりになっている。日本の十一面観音も殆ど「小ぶりの頭上面」スタイルである。

• 高月渡岸寺十一面観音には「耳とう」と呼ばれる耳飾りをつけている。耳飾りについて考える。

• まず、「法隆寺金堂の壁画で、12号壁 十一面観音菩薩」の赤外線写真をみよう。--cf.法隆寺 金堂壁画 柳沢 孝司 岩波書店---- 金堂壁画は、残念ながら火事で殆ど焼失してしまった。
   

   
   
   

  この写真は図書館で見つけたものだが、どこかに模写が有るかもしれない。カラーの写真も別の本にあるが、鮮明さはこちらの方が勝る。

  法隆寺金堂壁画の十一面観音像は両耳のところに小さく脇面がある。脇面と言っても装身具のこ゜とく小ぶりになっている。あとの頭上面(菩薩面)は横一列の配置で、各々化仏が描かれている。 良く見ると、両耳に丸い耳飾りをつけているのが判る。奈良法隆寺 木造九面観音立像( ビャクダン製--十一面観音として作られたもの)にも耳飾りは簡単であるが、つけられている。
  　 法隆寺九面観音は「中国唐時代の彫刻を代表する名品の一つである」とあるから、中国からの将来品なのだろう。この像のゼザインは先ほどの金堂壁画十一面観音像と良く似ている。

  　
  　　奈良法隆寺木造九面観音立像(7世紀後半) (cf.日本の美術4 No.311)

  また、敦煌莫高窟57窟の菩薩の絵画を見るに、十一面観音ではないものの、耳飾りが観察される。この絵は敦煌原作を忠実に守るという前提のもとに、出来る限り本来の状態を推量して原状の復元に努めている「王峰」の模写である。

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